在这种定位历史的努力中

它的任务是拯救、“解释”和“理解”它的对象——真实的历史。32 脱离了目的论和决定论的史学还剩下什么？很多：破译过去的任务，过去被视为一个开放的整体，根据马克思的表述，过去是由男女通过他们的行动和斗争，在给定的社会和文化条件的基础上塑造的历史。，即对过去进行语境化、客观化和概念化，历史学家构建了一个故事（历史的书写），该故事选择、排序和解释历史宇宙的异质物质（事实的现实，但也思想和想象力）。在这项工作中，马克思提供的一些认识论工具可能是不可或缺的（但并非总是如此，有时甚至少于其他工具。



马克思帮助我们发现社会关系和冲突、事件及其参与者背后的文 WhatsApp 数据库 化和政治逻辑。这些是相互作用，而不是机械因果关系，它们的智慧允许构建关于过去的批判性话语。这种方法反对历史作为一种权力话语，传统上由国家（及其档案馆、博物馆、纪念馆）呈现，而现在越来越多地由媒体和文化产业呈现，它们充当了过去具体化的强大载体。所以我们需要马克思。但如果人们可以怀疑一种抛弃马克思的批判史学，那么我们也应该怀疑将历史并入马克思主义的企图。二十世纪在很大程度上证明了马克思主义本身可以在多大程度上被奴役并转变为一种意识形态。








毫无疑问，这种对马克思主义传统的批判张力是避免无结果的叛教和盲目忠诚的对称陷阱的唯一途径。基本上，反马克思主义者分为两类：批评者和“叛徒”，这不是列宁定义考茨基的那种意义上的，即在道德和政治层面上对他进行污名化的，而是艾萨克·多伊彻和汉娜·阿伦特那种意义上的。描述冷战时期的前共产党人33。许多自由主义者（马克斯·韦伯、贝内代托·克罗齐、雷蒙德·阿隆、以赛亚·柏林、诺贝托·博比奥）甚至保守派和反动派（沃纳·桑巴特、卡尔·施密特、奥古斯托·德尔·诺斯）都认识到与马克思思想进行批判性对抗的富有成效的本质。